《大学》唱诵 - 周士人.mp3

[00:00.00] 作曲 : 周士人
[00:00.22] 编曲 : 周士人
[00:00.45]《大学》唱诵
[00:03.95]演唱：周士人
[00:05.71]作词：曾子
[00:08.69]作曲：周士人 赵亦亦
[00:11.20]编曲：赵亦亦
[00:17.19]大学之道，在明明德，
[00:21.21]在亲民，在止于至善。
[00:24.69]知止而后有定，定而后能静，
[00:28.21]静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
[00:33.45]物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
[00:45.46]古之欲明明德于天下者，先治其国；
[00:52.21]欲治其国者，先齐其家；
[00:55.71]欲齐其家者，先修其身；
[00:58.20]欲修其身者，先正其心；
[01:02.46]欲正其心者，先诚其意；
[01:05.95]欲诚其意者，先致其知；
[01:09.46]致知在格物。
[01:10.71]物格而后知至，知至而后意诚，
[01:14.45]意诚而后心正，心正而后身修，
[01:19.71]身修而后家齐，家齐而后国治，
[01:22.95]国治而后天下平。
[01:26.44]自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
[01:32.95]其本乱而末治者，否矣。
[01:40.19]其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
[01:46.69]此谓知本，此谓知之至也。
[02:11.21]大学之道，在明明德，
[02:14.45]在亲民，在止于至善。
[02:17.95]知止而后有定，定而后能静，
[02:21.21]静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
[02:28.20]物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
[02:38.46]古之欲明明德于天下者，先治其国；
[02:43.21]欲治其国者，先齐其家；
[02:48.70]欲齐其家者，先修其身；
[02:52.20]欲修其身者，先正其心；
[02:55.70]欲正其心者，先诚其意；
[02:58.95]欲诚其意者，先致其知；
[03:02.46]致知在格物。
[03:05.95]物格而后知至，知至而后意诚，
[03:09.19]意诚而后心正，心正而后身修，
[03:12.70]身修而后家齐，家齐而后国治，
[03:17.96]国治而后天下平。
[03:19.74]自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
[03:26.49]其本乱而末治者，否矣。
[03:33.25]其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
[03:40.24]此谓知本，此谓知之至也。
[03:46.74]所谓诚其意者，毋自欺也。
[03:54.49]如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。
[03:58.74]故君子必慎其独也。
[04:02.48]小人闲居为不善，无所不至。
[04:05.98]见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。
[04:11.99]人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？
[04:17.00]此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。
[04:24.74]曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”
[04:31.74]富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
[04:40.24]诗云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。
[04:47.98]有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！
[04:54.49]赫兮喧兮！有斐君子，终不可谖兮。”
[04:59.98]如切如磋者，道学也。
[05:03.49]如琢如磨者，自修也。
[05:06.74]瑟兮僩兮者，恂栗也。
[05:10.24]赫兮喧兮者，威仪也。
[05:13.48]有斐君子，终不可谖兮者，
[05:17.99]道盛德至善，民之不能忘也。
[05:22.49]诗云：“於戏前王不忘。”
[05:28.24]君子贤其贤而亲其亲，
[05:31.74]小人乐其乐而利其利，
[05:35.24]此以没世不忘也。
[05:38.75]康诰曰：“克明德。”
[05:42.99]大甲曰：“顾諟天之明命。”
[05:47.24]帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。
[05:52.50]汤之盘铭曰：
[05:58.48]“苟日新，日日新，又日新。”
[06:01.74]康诰曰：“作新民。”
[06:07.00]诗云：“周虽旧邦，其命惟新。”
[06:10.48]是故君子无所不用其极。
[06:17.98]诗云：“邦畿千里，惟民所止。”
[06:23.23]诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
[06:30.24]子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
[06:35.99]诗云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
[06:37.74]为人君，止于仁。为人臣，止于敬。
[06:42.99]为人子，止于孝。为人父，止于慈。
[06:45.50]与国人交，止于信。
[06:52.23]子曰：“听讼，吾犹人也。
[06:52.73]必也使无讼乎！”
[06:55.98]无情者，不得尽其辞。
[06:59.24]大畏民志，此谓知本。
[07:00.99]所谓修身在正其心者：
[07:04.25]身有所忿懥，则不得其正；
[07:06.98]有所恐惧，则不得其正；
[07:10.25]有所好乐，则不得其正；
[07:13.74]有所忧患，则不得其正；
[07:17.24]心不在焉，视而不见，
[07:20.74]听而不闻，食而不知其味。
[07:24.98]此谓修身在正其心。
[07:29.98]所谓齐其家在修其身者：
[07:31.74]人，之其所亲爱而辟焉，
[07:35.23]之其所贱恶而辟焉，
[07:37.98]之其所畏敬而辟焉，
[07:40.48]之其所哀矜而辟焉，
[07:42.99]之其所敖惰而辟焉。
[07:45.48]故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
[07:50.49]故谚有之曰：
[07:52.49]“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”
[07:56.49]此谓身不修，不可以齐其家。
[08:00.98]所谓治国必齐其家者：
[08:04.49]其家不可教，而能教人者，无之。
[08:09.25]故君子不出家，而成教于国。
[08:12.99]孝者，所以事君也。
[08:15.48]弟者，所以事长也。
[08:18.24]慈者，所以使众也。
[08:20.74]康诰曰：“如保赤子。”
[08:23.98]心诚求之，虽不中，不远矣。
[08:28.99]未有学养子，而后嫁者也。
[08:32.74]一家仁，一国兴仁；
[08:35.23]一家让，一国兴让；
[08:37.00]一人贪戾，一国作乱；
[08:41.24]其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
[08:46.74]尧舜率天下以仁，而民从之
[08:49.99]。桀纣率天下以暴，而民从之。
[08:54.98]其所令反其所好，而民不从。
[08:59.24]是故君子有诸己，而后求诸人。
[09:02.74]无诸己，而后非诸人。
[09:05.24]所藏乎身不恕，而能喻诸人者，
[09:08.73]未之有也。
[09:10.24]故治国在齐其家。
[09:12.99]诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
[09:17.98]之子于归，宜其家人。”
[09:21.23]宜其家人，而后可以教国人。
[09:24.75]诗云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，
[09:30.74]而后可以教国人。诗云：
[09:34.49]“其仪不忒，正是四国。”
[09:37.98]其为父子兄弟足法，而后民法之也。
[09:42.23]此谓治国在齐其家。
[09:45.74]所谓平天下在治其国者：
[09:48.98]上老老，而民兴孝；
[09:51.73]上长长，而民兴弟；
[09:54.24]上恤孤，而民不倍。
[09:56.75]是以君子有絜矩之道也。
[10:00.24]所恶于上，毋以使下；
[10:03.25]所恶于下，毋以事上；
[10:09.98]所恶于前，毋以先后；
[10:10.48]所恶于后，毋以从前；
[10:14.49]所恶于右，毋以交于左；
[10:17.24]所恶于左，毋以交于右；
[10:19.74]此之谓絜矩之道。
[10:23.24]诗云：“乐只君子，民之父母。”
[10:28.49]民之所好好之，民之所恶恶之，
[10:31.74]此之谓民之父母。诗云：
[10:36.23]“节彼南山，维石岩岩。
[10:39.75]赫赫师尹，民具尔瞻。”
[10:42.99]有国者不可以不慎；
[10:45.74]辟则为天下僇矣。
[10:50.23]诗云：“殷之未丧师，克配上帝。
[10:54.23]仪监于殷，峻命不易。”
[10:56.74]道得众则得国，失众则失国。
[10:58.99]是故君子先慎乎德；
[11:03.74]有德此有人，有人此有土，
[11:07.00]有土此有财，有财此有用。
[11:10.48]德者，本也；财者，末也。
[11:13.74]外本内末，争民施夺。
[11:16.98]是故财聚则民散，财散则民聚。
[11:18.99]是故言悖而出者，亦悖而入；
[11:20.99]货悖而入者，亦悖而出。
[11:24.24]康诰曰：“惟命不于常。”
[11:31.00]道善则得之，不善则失之矣。
[11:35.24]楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”
[11:38.49]舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
[11:44.75]秦誓曰：“若有一介臣，
[11:48.50]断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；
[11:53.73]人之有技，若己有之；
[11:56.74]人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；
[12:03.50]寔能容之。
[12:05.49]以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！
[12:09.75]人之有技，媢嫉以恶之；
[12:12.49]人之彦圣，而违之俾不通；
[12:16.50]寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
[12:22.49]唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。
[12:30.73]此谓唯仁人为能爱人，能恶人。
[12:36.24]见贤而不能举，举而不能先，命也；
[12:41.48]见不善而不能退，
[12:45.99]退而不能远，过也。
[12:48.99]好人之所恶，恶人之所好，
[12:51.74]是谓拂人之性，灾必逮夫身。
[12:54.24]是故君子有大道，
[12:55.98]必忠信以得之，骄泰以失之。
[12:59.49]生财有大道，生之者众，
[13:03.74]食之者寡，为之者疾，
[13:07.23]用之者舒，则财恒足矣。
[13:10.48]仁者以财发身，不仁者以身发财。
[13:15.48]未有上好仁，而下不好义者也；
[13:19.25]未有好义，其事不终者也；
[13:23.48]未有府库财，非其财者也；
[13:26.98]孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；
[13:31.24]伐冰之家，不畜牛羊；
[13:34.49]百乘之家，不畜聚敛之臣，
[13:37.99]与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”
[13:41.74]此谓国不以利为利，以义为利也。
[13:45.00]长国家而务财用者，
[13:49.24]必自小人矣。彼为善之。
[13:51.99]小人之使为国家，灾害并至，
[13:55.75]虽有善者，亦无如之何矣。
[13:57.73]此谓国不以利为利，以义为利也。