在宥 - 小皖.mp3

[00:00.000] 作曲 : 小皖
[00:01.000] 编曲 : 小皖
[00:02.084]闻在宥天下，不闻治天下也。
[00:06.230]在之也者，恐天下之淫其性也；
[00:10.575]宥之也者，恐天下之迁其德也。
[00:15.363]天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉？
[00:21.416]昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；
[00:28.664]桀之治天下也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。
[00:36.105]夫不恬不愉。
[00:38.486]非德也；
[00:39.886]非德也而可长久者，天下无之。
[00:44.353]人大喜邪，毗于阳；
[00:47.490]大怒邪，毗于阴。
[00:50.427]阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！
[00:58.665]使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章。
[01:06.465]于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖曾史之行。
[01:13.573]故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给。
[01:20.927]故天下之大不足以赏罚。
[01:24.765]自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！
[01:33.846]而且说明邪，是淫于色也；
[01:37.870]说聪邪，是淫于声也；
[01:41.156]说仁邪，是乱于德也；
[01:44.508]说义邪，是悖于理也；
[01:47.665]说礼邪，是相于技也；
[01:50.921]说乐邪，是相于淫也；
[01:54.265]说圣邪，是相于艺也；
[01:57.651]说知邪，是相于疵也。
[02:00.890]天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。
[02:08.631]天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷狌囊而乱天下也。
[02:17.677]而天下乃始尊之惜之。
[02:21.077]甚矣，天下之惑也！
[02:24.367]岂直过也而去之邪！
[02:27.272]乃齐戒以言之，跪坐以进之，鼓歌以余儛之。
[02:33.562]吾若是何哉！
[02:35.557]故君子不得已而临莅天下，莫若无为。
[02:40.864]无为也，而后安其性命之情。
[02:45.536]故贵以身于为天下，则可以托天下；
[02:50.230]爱以身于为天下，则可以寄天下。
[02:55.220]故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。
[03:10.811]吾又何暇治天下哉！
[03:13.585]崔瞿问于老聃曰：“
[03:15.838]不治天下，安藏人心？”
[03:19.254]老聃曰：“
[03:20.767]女慎，无撄人心。
[03:23.844]人心排下而进上，上下囚杀，淖约柔乎刚强，廉刿雕琢，其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外。
[03:39.872]其居也，渊而静；
[03:42.504]其动也，县而天。
[03:45.622]偾骄而不可系者，其唯人心乎！
[03:50.045]昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧舜于是乎股无胈，胫无毛，以养天下之形。
[04:01.452]愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。
[04:07.855]然犹有不胜也。
[04:10.204]尧于是放驩兜于崇山，投三苗于三峗，流共工于幽都，此不胜天下也。
[04:20.189]夫施及三王而天下大骇矣。
[04:24.417]下有桀跖，上有曾史，而儒墨毕起。
[04:29.853]于是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，诞信相讥，而天下衰矣；
[04:39.265]大德不同，而性命烂漫矣；
[04:43.162]天下好知，而百姓求竭矣。
[04:47.380]于是乎斤锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉。
[04:53.091]天下脊脊大乱，罪在撄人心。
[04:57.394]故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。
[05:05.546]今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。
[05:18.096]意，甚矣哉！
[05:20.499]其无愧而不知耻也甚矣！
[05:23.933]吾未知圣知之不为桁杨椄槢也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾史之不为桀跖嚆矢也！
[05:36.501]故曰：
[05:37.757]绝圣弃知，而天下大治。
[05:41.582]黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，曰：“
[05:51.860]我闻吾子达于至道，敢问至道之精。
[05:56.744]吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。
[06:02.971]吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何？”
[06:08.262]广成子曰：“
[06:09.953]而所欲问者，物之质也；
[06:13.512]而所欲官者，物之残也。
[06:17.408]自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”
[06:32.798]黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。
[06:41.470]广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“
[06:49.364]闻吾子达于至道，敢问：
[06:52.814]治身奈何而可以长久？”
[06:56.211]广成子蹶然而起，曰：“
[06:59.619]善哉问乎！
[07:01.442]来，吾语女至道：
[07:04.257]至道之精，窈窈冥冥；
[07:07.448]至道之极，昏昏默默。
[07:10.889]无视无听，抱神以静，形将自正。
[07:15.973]必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。
[07:23.542]目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。
[07:32.617]慎女内，闭女外，多知为败。
[07:37.157]我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；
[07:42.848]为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。
[07:48.576]天地有官，阴阳有藏。
[07:52.242]慎守女身，物将自壮。
[07:55.792]我守其一以处其和。
[07:58.789]故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”
[08:04.068]黄帝再拜稽首曰：“
[08:06.713]广成子之谓天矣！”
[08:09.158]广成子曰：“
[08:10.657]来！
[08:11.904]余语女：
[08:13.299]彼其物无穷，而人皆以为有终；
[08:17.793]彼其物无测，而人皆以为有极。
[08:22.291]得吾道者，上为皇而下为王；
[08:26.661]失吾道者，上见光而下为土。
[08:31.182]今夫百昌皆生于土而反于土。
[08:36.269]故余将去女，入无穷之门，以游无极之野。
[08:43.069]吾与日月参光，吾与天地为常。
[08:47.915]当我缗乎，远我昏乎！
[08:51.154]人其尽死，而我独存乎！”
[08:55.073]云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。
[09:00.318]鸿蒙方将拊脾雀跃而游。
[09:04.871]云将见之，倘然止，贽然立，曰：“
[09:09.935]叟何人邪？
[09:12.000]叟何为此？”
[09:13.801]鸿蒙拊脾雀跃不辍，对云将曰：“
[09:18.127]游！”
[09:19.335]云将曰：“
[09:20.677]朕愿有问也。”
[09:22.926]鸿蒙仰而视云将曰：“
[09:25.713]吁！”
[09:26.900]云将曰：“
[09:28.211]天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。
[09:34.940]今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”
[09:40.608]鸿蒙拊脾雀跃掉头曰：“
[09:44.208]吾弗知！
[09:45.721]吾弗知！”
[09:47.587]云将不得问。
[09:49.716]又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。
[09:56.304]云将大喜，行趋而进曰：“
[10:00.128]天忘朕邪？
[10:01.875]天忘朕邪？”
[10:03.831]再拜稽首，愿闻于鸿蒙。
[10:07.806]鸿蒙曰：“
[10:09.424]浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。
[10:17.308]朕又何知！”
[10:19.144]云将曰：“
[10:20.534]朕也自以为猖狂，而民随予所往；
[10:25.260]朕也不得已于民，今则民之放也！
[10:29.683]愿闻一言。”
[10:31.641]鸿蒙曰：“
[10:33.176]乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。
[10:45.787]意！
[10:46.901]治人之过也。”
[10:48.945]云将曰：“
[10:50.338]然则吾奈何？”
[10:52.618]鸿蒙曰：“
[10:54.071]意！
[10:55.203]毒哉！
[10:56.562]僊僊乎归矣！”
[10:58.654]云将曰：“
[11:00.238]吾遇天难，愿闻一言。”
[11:03.767]鸿蒙曰：“
[11:05.273]意！
[11:06.286]心养！
[11:07.501]汝徒处无为，而物自化。
[11:11.924]堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。
[11:19.195]解心释神，莫然无魂。
[11:22.641]万物云云，各复其根，各复其根而不知。
[11:28.502]浑浑沌沌，终身不离。
[11:31.766]若彼知之，乃是离之。
[11:34.932]无问其名，无窥其情，物固自生。”
[11:40.761]云将曰：“
[11:42.099]天降朕以德，示朕以默。
[11:45.933]躬身求之，乃今得也。”
[11:49.412]再拜稽首，起辞而行。
[11:53.186]世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。
[11:59.917]同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。
[12:06.906]夫以出乎众为心者，曷常出乎众哉？
[12:12.388]因众以宁所闻，不如众技众矣。
[12:16.905]而欲为人之国者，此揽乎三王之利而不见其患者也。
[12:24.430]此以人之国侥幸也。
[12:27.482]几何侥幸而不丧人之国乎？
[12:31.205]其存人之国也，无万分之一；
[12:35.534]而丧人之国也，一不成而万有余丧矣！
[12:41.384]悲夫，有土者之不知也！
[12:44.978]夫有土者，有大物也。
[12:48.514]有大物者，不可以物。
[12:51.709]物而不物，故能物物。
[12:55.069]明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉！
[13:01.725]出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
[13:08.496]独有之人，是之谓至贵。
[13:12.080]大人之教，若形之于影，声之于响，有问而应之，尽其所怀，为天下配。
[13:22.801]处乎无响。
[13:24.519]行乎无方。
[13:26.843]挈汝适复之，挠挠以游无端，出入无旁，与日无始。
[13:34.663]颂论形躯，合乎大同。
[13:38.353]大同而无己。
[13:40.968]无己，恶乎得有有。
[13:44.106]睹有者，昔之君子；
[13:47.238]睹无者，天地之友。
[13:50.437]贱而不可不任者，物也；
[13:53.650]卑而不可不因者，民也；
[13:57.130]匿而不可不为者，事也；
[14:00.321]粗而不可不陈者，法也；
[14:03.635]远而不可不居者，义也；
[14:07.074]亲而不可不广者，仁也；
[14:10.424]节而不可不积者，礼也；
[14:13.787]中而不可不高者，德也；
[14:17.070]一而不可不易者，道也；
[14:20.167]神而不可不为者，天也。
[14:24.093]故圣人观于天而不助，成于德而不累，出于道而不谋，会于仁而不恃，薄于义而不积，应于礼而不讳，接于事而不辞，齐于法而不乱，恃于民而不轻，因于物而不去。
[14:45.876]物者莫足为也，而不可不为。
[14:50.127]不明于天者，不纯于德；
[14:53.673]不通于道者，无自而可；
[14:57.194]不明于道者，悲夫！
[15:00.393]何谓道？
[15:01.977]有天道，有人道。
[15:04.587]无为而尊者，天道也；
[15:07.971]有为而累者，人道也。
[15:11.358]主者，天道也；
[15:13.772]臣者，人道也。
[15:16.702]天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。